北京大学学生答2026上海高考作文题

越过想象的山丘

技术日新月异的时代，社会环境不免无止息地激变。于是我们觉察，科技在改造世界的同时，似乎亦动摇着我们的想象。

如大卫·休谟所概括的，“想象”是人性中的自然本能。处于未知状态下的个体天然会产生设想未知事物的冲动，一如文人墨客们对于龙凤形象不厌其烦的勾画；古往今来，陷于现实困阻的人们借助想象中的桃花源筑就精神的应许之地。身居当下，“想象”之动作，亦可体现我们对于未来的拳拳憧憬之心。

不得不承认的事实是，想象必然受制于生产力水平。一万年前的氏族部落不可能定义何为封建，一千年前的古人无法理解摄影与“摄魂”的区别，而一百年前的民众想必也会对今天的智能科技瞠目结舌。技术的演进推动着想象力边界的扩张，而当代社会科技的爆发式增殖，正在于这种扩张以前所未有之速度。

然而，当许多人为之振臂欢呼时，应保留一隅反思的角落：科技对于想象的改造，究竟是向着更宽广的方向，抑或是在潜在地限制想象的疆界？当“科技”被高高捧起置于人类社会发展的神坛上，我们不由自主地赋魅于它，甚至将之奉为社会前进的唯一方向。本应作为手段的“科技”被错置于目的之地位，人们嗤笑“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”为不切实际，却忘记了天马行空、汪洋恣肆，恰是“想象”原本的面貌。

这引出了问题更深更重要的一面。到底是科技改造着我们的想象，还是人的想象在创造科技？人工智能与大语言模型本是人类过往智慧的集合体，它们给出的一切回答背后是概率计算：通过分析数百亿的语料，预测“春风”后面接“拂面”的概率高于“化雨”。而人类的“想象”，是存在主义于脑海中的映射：卡夫卡在保险公司格子间构想的《变形记》，是官僚机器碾压个体生命的切肤之痛；莫言在高密东北乡描摹的红高粱，承载着土地与血液的集体记忆。用生命经纬编织而成的、从无到有的大胆构建，方能称之为“想象”；而这是任何科技无法复制的灵魂纹路。可以说，是“人”的存在，赋予了“想象”一词以全部意义。

更进一步，纵使承认科技改造了想象——然后呢？不论想象中的事物如何华丽无瑕，它仍停留于虚设层面。设若就此心满意足，最终结果便是我们有宏大繁复的概念而无实践、有高瞻远瞩的预期而无兑现、有喧嚣扰攘的声音而无真理。离开了现实的沃土，“想象”终究只是一座形而上的遥远山丘。

而我们所能做的，是翻越它。人类历史从不缺始于想象力而超越想象力的赞歌，阿瑟·克拉克在《无线电世界》杂志上提出的“疯狂的科幻点子”，终成为二十年后第一颗商用卫星进入“克拉克轨道”的序章。让认识反作用于实践本身，用所有革故鼎新的想法引导对技术的改造，进而扩展想象之边界，由此循环以复，赓续向前。

我欣然拥抱经由改造之后的想象；但于此之外，我仍期望着越过这座山丘。真正的文章，总是写在人们独一无二的生命里，写在一纸以外这片磅礴宽广的大地上。