学校军训，大家积极投入训练。有同学站了几分钟军姿就中暑了，有同学跑了一段路就退出去呕吐，有同学三天两头身体不适要请假。群里议论开了。有的说，毛主席早就说过“文明其精神，野蛮其体魄”，现在的学生太文弱；有的说，人家到学校是去学习的，军训弄得一个个黑不溜秋，像是一群野孩子；也有的直接引用尼采的话，“一个人，在他的野性中，有一种强大的生命力和内在自由，能够挣脱现实的束缚和无趣”。读了上述材料，你对“野性”有怎样的感悟和思考？请写一篇文章表达你的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。立德树人，五育并举，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是我国当前教育的重要目标。发展体育，强健体魄，既是目前中小学生迫切之需，更是强国大任的重要要求。材料讲述的是学校军训中一些学生身体较弱、不适应军训的现象，并由此引出了几种对于军训的观点。第一种是归因论，认为这些学生不适应军训是因为他们自身的身体太差，“体魄不野蛮”；第二种和第三种则是意义论：第二种否认军训的意义，认为军训太苦，且没有意义，折磨意义大于给人带来的锻炼；第三种则引用尼采的名言，指出军训等体育锻炼能在锻炼学生身体素质之外，有效地培养学生“野性”的精神。而根据试题引语“读了上述材料，你对‘野性’有怎样的感悟和思考？”可知，本次作文并非要求仅仅对是否支持军训做出讨论，而是要求深入思考军训等体育运动对于培养人的“野性”的重要性。在写作时，可以尝试对“野性”做如下定义：一是克服困难、克服自身弱点的野蛮精神。毛主席有言：弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。其实，在军训“野蛮其体魄”的过程中，学生们的精神也会适当地得以“野蛮”，有了吃苦耐劳的勇气和持续奋斗的毅力。其二，可以理解为“野心”。西方谚语说：“每个人的心中，都藏着一头雄狮。”中国古人也曾说：“王侯将相，宁有种乎”。军训锻炼了一个人知难而上、自强不息的意志，也许也会在无形中培养一个人披荆斩棘，克服一切障碍，追求成功、成就不凡的目标。有了野心，人就不会感到现实的束缚和无聊，而是能为了自己的自由和梦想不断前行。当然，写作时也可超越对军训与体育的“野性”论述，对人生之“野性”展开更进一步的哲理思考。（3）常怀冲破枷锁的野性毅力，胸怀明月的野性追求。众人对于军训中学生体力不支表现的不同评价早已超越了军训其本身的含义。它是一块试金石，直指个人生命独特的成长体验：呼唤野性，成就自我。 野性常与“狂野”“野蛮”等词关联，不由让人联想到人类未开化的蒙昧状态。不可否认，野性中确实含有顽劣、躁郁的因子。父母对自家孩子“野孩子”的责备亦不绝于耳。于是有人抵制野性，将自己锁在象牙塔里，自诩“安稳沉静”，视一切锻炼为“野蛮”，最终健康不复。 由此观之，呼唤野性是必要的。野性意味着充沛的体力与坚忍不拔的意志。冬奥会上，运动健儿们在冰天雪地中奋勇拼搏，滑雪场上的飒爽英姿。短道速滑场地上速度与激情的较量，无不让人赞叹“野性”的力量；无独有偶，东京奥运会上举重运动员健美的身姿与壮硕的肌肉，重新定义了“美”的标准，也深化了我们对“野性”的认知。当然，意志的坚韧是“野心”更重要的内核，残奥会上，我国取得历史最优异成绩，而耀眼夺目成绩的背后，是残疾运动员们克服身体伤痛，日复一日坚持训练的勇气与决心。在我看来，这是我们需要呼唤的野性，野人为谋生风餐露宿，攀山越岭，“野性”应是他们一般的独立与坚强，而非仅关注其落后与愚昧。今天的我们无须为生计而奔波，却仍应保有那一份野性，去追逐属于自己的梦想与荣耀。 “野火烧不尽，春风吹又生。”现实世界就如野火，不断为我们设置障碍与阻险。或正如人类学家项飙所说：“人的一生都是被各种社会力量裹挟前进的。”因此，无论是明面上的障碍还是许多看似帮助我们，实则裹挟我们，使我们按他人规划好的路线前行的力量，我们都应始终呼唤野性，保持野性，从而拥有尼采口中“强大的生命力与自由，挣脱现实的束缚与无趣”。 呼唤野性，应是人自身与外界命运的抗争，它不仅关乎自我成就，更是人对外界的探索。“是谁走过山川，却囿于厨房与爱？”显然，这并不适用于《秋园》的作者杨本芬。年过七旬的老妪，在炖肉的灶头上写作，在等汤煮沸的间隙中构思。她用文字叙述着抗战时期的点点滴滴，也用文字搭建起上一代人与下一代人及当今社会的精神桥梁。这是杨本芬呼唤野性的方式写作成就了她，也让她通过这扇窗探索到不一样的风景。 当然，呼唤野性时也千万不能忘记要“约之以礼”，正如孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”不修边幅的野性并不能为社会所包容与接受。 呼唤野性，成就自我，再以这样一个自我筑造一个充满生命热情的社会，共享海晏河清之大同。1. 一场新冠肺炎疫情，让人们直观认识到身体是革命的本钱、免疫力是个体对抗病毒的第一道防线，也让人们认识到头脑的清醒、行为的文明是群体抗疫取得成功的关键。 “文明其精神，野蛮其体魄。”习近平总书记不仅指出了青少年培育的努力方向，也指出了国民素质应当培塑的方向，不仅明晰了体育与健康中国的逻辑关系，也明确了体育是智育、德育等其他教育的基石。 野蛮体魄是为了强健身体、磨炼意志，文明精神是为了清醒头脑、开智明德。教育的根本目的就是“人的完整的实现”，是促进头脑和身体、意志和思想的全面发展。如何培养健全的身心，最有效的最基本的策略就是赋能，放手去激发孩子的成长内因，唤醒自觉，鼓舞和引导自我成长。2. 在100多年前的1917年，24岁的毛泽东同志还在湖南第一师范读书的时候，在《体育之研究》的文章中就提出这样的主张：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”当时他的一个好友因患病去世，他深感有一个好的身体是多么的重要，于是就开始坚持冬天用冷水擦身、冬泳，下雨天攀登，栉风沐雨，磨炼筋骨。73岁高龄时，他依然能横渡长江。3. 917年，毛泽东主席曾提出“文明其精神，野蛮其体魄。”百年后的今天，习近平总书记再次强调这句话，不仅是对广大青少年健康的隐忧，更是对他们的鼓舞和勉励。“文明其精神，野蛮其体魄”是习近平总书记对广大青少年学习和生活的高度概括和总结，想要精神变得文明，就需要拥有强健的体魄。 健康的身体是提升个人、创造文明、改变世界的前提。当今，人们的生活水平提高了，丰衣足食后，反倒又出现了一系列新的问题。比如有些孩子营养过剩，加之课业负担大、体育锻炼时间少、对电子产品的迷恋导致近视、肥胖等发病率呈上升趋势。4. 常言道：少年强则国强！这是我国近代著名思想家、文学家、教育家梁启超在《少年中国说》里发人深省的一句话。由此可见，一个国家能否拥有美好的未未，在很大程度上取决于该国青少年的精神和体魄。近年来，由于体育锻炼少，中小学生的健康程度有所下降：学生普遍眼镜化，肥胖化，健康状况实在令人堪忧。因此，我希望学生们能够做到“文明其精神，野蛮其体魄”。 “文明其精神，野蛮其体魄”出自1917年著名的文章《体育之研究》。其释义为：想要让人们的精神变得更加文明，先要让他们的身体变得更加强健。由此可见，健康强壮的身体，是创造文明、建设文明的前提和条件。5. 文明其精神 中国是世界四大文明古国之一，拥有五千多年的悠久历史。在漫长的历史发展中，中华民族逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 自古以来，中华民族的伟大精神激励着一代又一代的中华儿女自强不息，奋斗不止。无论是风雨飘摇，还是困难重重，它总能让中国人迎难而上，顽强奋斗，渡过难关，寻求到解决问题的真理；无论是烟雾弥漫，还是障碍重重，它总能让中国人坚韧不拔，沉着冷静，选择出适合自己的发展道路，缔造中国与人类的幸福。正是这种伟大的民族精神，才让古老而文明的中国充满生机与活力，成为世界东方的大国，傲然屹立于世界民族之林。作为中华儿女，我们有责任、有义务把这种伟大的民族精神发扬光大！6.野蛮其体魄 俗话说：“身体是革命的本钱！”换言之，拥有健康强壮的身体，是建设社会主义现代化的前提条件和重要保障。然而，随着社会经济的发展，当代青少年的健康状况却不容乐观，大量的数据表明：当代中小学生的身体素质已经呈现出明显的下降趋势，具体表现在过度肥胖、容易生病和体育不达标等三个方面，这不得不引起我们的重视对音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。世界丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。立德树人，五育并举，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是我国当前教育的重要目标。“审美的鉴赏与创造”也是语文核心素养之一。此材料即贴近生活，引导学生思考美发现美，追求美。单则材料审题法：“主旨领悟法”“关键词句把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等。材料中出现了两种截然不同的人，一种有着极高的审美追求，一种看似甘于平凡缺少对美的感受和追求。要辩证思考两者的关系。第一，阳春白雪、下里巴人两者不是完全对立的。我们不能苛责为一日三餐奔碌的劳动者一定能欣赏高雅艺术，他忙碌一天，卸下一身的疲惫，哼两句小曲，翻两页画报，这样的生活依然值得敬重。反之故作姿态的附庸风雅，反而是对艺术的亵渎。无论是阳春白雪还是下里巴人，真正的艺术，永远是关乎心灵的。第二，但这并不意味着我们就要陷于平庸、安于世俗。我们追求真善美，但我们不可流于浅薄轻浮。对于不同的人，世界呈现不同的面貌。精神世界丰富的人所看到的世界，和精神贫瘠的人看到的世界，不仅不同，甚至还截然相反。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。在功利主义大行其道的当下，人们疯狂追求金钱，而这正是为自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的独立是当务之急。很明显材料最后一句是关键句：“世界丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的”，这样我们就会联想起“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”这句大家耳熟能详的句言，结合题目来看，本则材料告诉我们，立意的重点应该在发现美与追求美。你要能发现美，你就不能是一个精神的贫乏者。而且，光有发现还远远不够，你还得有对美的不懈追求的精神，这样，你才能生活在世界丰富的美之内这一点，是写这篇文章的重中之重。生活中处处存在着美，家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。无论是音盲还是画盲，其实生活中“贝多芬”“毕加索”“海明威”们无处不在，只是很多时候我们被忙碌的生活或学习压抑着，缺少了对美的发现与感悟。做一个美的发现与追求者，到生活中去发现，把自己置身于世界丰富的美之内。美的感觉存在于心中，很多时候无法用文字表述出来，很多美好的思绪在脑海中一闪即过，无法捕捉。美不是空谈，而是要去主动追求、去体验、去感受、去欣赏。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，天地自然之灵气铸就成了一种浑然天成的美，美得清秀而丰盈，是集自然之大成的一种超脱的境界。“小荷才露尖尖角”般的灵秀，使人摆脱俗气，过目难忘。这些叫人忘俗的天然之美，可能谁都会见过，只是大多忘记了欣赏，没有真正感到那种透视的美。倘若说欣赏自然之美需要睿智和一双善于发现的眼睛，那么欣赏人间真情之美，则更需要你去发现。在高速发展的现代社会，大多人因生计而疲于奔波，身边的零散琐碎的事情往往被忽略了，渐渐地人们把日子过得淡然无味，一头雾水，不知道生活到底为了什么。我常常感动于亲情的温暖，感动于朋友间情谊的真挚，人在落魄时，萎靡不振，孤独无助，那个能助你排忧解难的人，恰似明月的清辉毫不吝啬地倾洒入你的心田，立时那种诚挚而热心的美会感动你一生。“母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下荫蔽?”作家冰心的细腻由此可见一斑，这应该是她最真挚情感的表白。 发现美其实很简单，如果你对内在世界的美丽漠不关心，那你无论如何也看不见外在世界的美丽。摈弃掉偏见和固执，从内心里做一个美的追求者，一种前所未有的美就会呈现在你眼前。只要用心追求，生活中的美和喜悦便会不请自来，哪怕一片树叶，一朵小花，你都能发现它卓而不群的美，。诚然，生活不都是快乐和幸福，只要你用心去追求，你就会发现美无处不在。用一种欣赏美的眼光去看看阳光和雨露，恬淡而愉悦，用一种欣赏美的眼光去看看花草树木，清新而爽快，用一种欣赏美的眼光去看看大海，寥廓而深远……做一个美的发现与追求者，练就一种修养、一种品位去适时发现和捕捉生活中的美，为心灵开一扇窗，让智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈现在你眼前。即使我们是“音盲”、“画盲”，我们的生活照样会流光溢彩。对音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。我觉得很遗憾，对于音盲与画来说，贝多芬与毕加索是他们难以企及的领域，他们都苦于自身缺陷所设的“门槛”；而对于那些终日只读流行小报的人来说，他们只是自甘堕落，面对无垠的文学殿堂，他们从来都不是“不能选择”，而是“不愿选择”，终日以乏味的花边新闻充饥，而对真正不朽的不屑一顾。究其原因，仍然是快节奏生活下对精神世界的压迫与消解。试看日新月异的今天，科技带给我们极高的效率，极高的交流与作用。同时，也带来了陌生与疏离；以往那些书中的诗意的老旧传统似乎与当下喧嚣的洪流相悖逆。卡夫卡在《城堡》中写“我抬头四下望去，看不见诗性的灵魂，只看见膨胀的自我。”这也指明了当下的困境，精致的利己主义横行的今天，“贪婪的自我”背后，是精神世界的愚昧与荒芜。也难怪人们开始呼唤“诗性”的回归。我想这里的诗性也不单指传统的诗赋意境，而指系统完善的精神之“心海”。木心先生在《从前慢》刻画了慢而诗意的时代，也指出当下现代与诗性的剥离，试问还能有多少人愿意花一个下午，喂猫、种荷，给朋友写一封长信呢？而当人们更加疲于当下琐碎，只是在流行小报之中自我麻醉时，我们更应指出文学艺术的诗性意义。余秀华说“一个没有诗性的灵魂是枯燥的”，面对当下疾驰的生活，唯有以诗性滋养灵魂，才能发现生活中的生机与乐趣。我无意批评音盲与画盲对名家之作难以企及的困境，王安石在《游褒禅山记》中指出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”当下，人们褪去星辰大海的追求，在流行的潮流下随波起伏，才是社会的症结。而对于诗性境界的追求，正如《未有天才之前》中在有天才之前，还得有适宜天才栖居的土壤”所言，社会趋同的精神追求与文化土壤的建设，才能使文学艺术做到真正的“回归”。即使时代如洪流，文学艺术也不应流于“不存在”的处境，自我诗性的追寻也不应消于流行之中。如林清玄所说“心中渐渐有几分明白，如月光泻地”
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