01【河南省百师联盟2025-2026学年高三上学期期末考试语文试题】
阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，人工智能（AI）展现出了巨大的潜力，不断改变着人们的生活方式。有人赞叹，AI是人类智慧的“非凡镜子”与“强大引擎”，将帮助我们更深刻地认识自身，并以前所未有的能力塑造未来。然而，也有人担忧，这面“镜子”会扭曲人的形象，这“引擎”会驶向不可控的轨道，让我们在技术依赖中忘记“何以为人”的根本。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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以人为主导，让AI照见未来
当人工智能的浪潮席卷而来，它既是人类智慧映照自我的“非凡镜子”，也是推动时代前行的“强大引擎”，却也伴随着扭曲人性、走向失控的隐忧。在这场技术与人文的碰撞中，我们不必盲目赞叹，亦无需过度恐慌，AI的价值终究由人定义，唯有以理性为舵、以人文为帆，方能让这一强大技术真正服务于人，守住“何以为人”的根本。
AI如镜，照见人类智慧的深邃与边界。它以海量数据为基石，复刻人类的思维模式，既展现着我们的创造力，也折射出我们的局限。从AlphaGo攻克围棋难题，到AI绘画还原心中奇境，再到智能助手精准契合我们的需求，这面“镜子”让我们更清晰地看见自身智慧的潜力，也让我们得以跳出固有认知，探索更广阔的未知领域，让我们在回望自身时，收获更多前行的力量。
AI如引擎，承载人类对未来的憧憬与探索。它以超越人类的效率与精度，打破传统行业的壁垒，重塑着我们的生活与社会。医疗领域，AI辅助诊断精准捕捉病灶，为生命争取宝贵时间；科研领域，AI快速处理海量数据，推动着生物医药、航天航空等领域的突破性进展。这台“引擎”，正带着人类的憧憬，驶向一个更高效、更便捷、更美好的未来。
然而，光芒之下总有阴影，AI的飞速发展也催生着不可忽视的担忧。有人担忧，这面“镜子”会扭曲人的形象——当AI可以替代人类创作、思考，当虚拟形象比真实自我更符合期待，人们或许会迷失在虚假的投射中，忘记真实的自我与情感。更有人担忧，这台“引擎”会驶向不可控的轨道，让我们在便捷中逐渐丧失独立思考与共情的能力。
其实，AI本身并无善恶，技术是工具，掌控权永远在人手中。所谓“镜子”的扭曲、“引擎”的失控，本质上是人类自身的贪婪、懒惰与浮躁在技术上的投射。当我们过度依赖AI完成思考与创作，自然会丧失独立能力；当我们忽视技术伦理，放任AI无序发展，自然会面临失控的风险。唯有坚守人文底线，明确技术边界，才能让AI始终服务于人，而非凌驾于人。
AI是时代赋予人类的礼物，它既承载着希望，也潜藏着挑战。作为新时代的个体，我们既要学会拥抱AI的便利，也要保持清醒的认知，坚守人文初心，不被技术裹挟，不迷失自我本心，让这面“镜子”照见真实的自我，让这台“引擎”驶向可控的未来，在技术与人文的共生中，彰显“何以为人”的尊严与价值。
02【浙江省金华十校2025—2026学年高三上学期期末考试语文试卷】
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马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。”
有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。……
如何平衡两者的关系，考量着我们的格局与智慧。
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识乾坤之浩渺，怜草木之葱茏
“已识乾坤大，犹怜草木青”，马一浮先生的诗句为莘莘学子指引出了人生的奋斗方向：既要仰望星空，探索乾坤的浩渺无垠；又要脚踏实地，怜惜草木的葱茏生机。
识乾坤之大，是胸怀天下的壮志豪情，是对未知世界的勇敢探索。古往今来，无数仁人志士以识乾坤之大为己任，为人类的进步和发展贡献出自己的力量。张衡夜观星象，改良浑天仪，开启了对宇宙奥秘的探索之门；哥白尼冲破束缚，提出“日心说”，让人类对宇宙的认识有了质的飞跃；麦哲伦率领船队完成环球航行，证明地球是圆的，拓展了人类的地理视野。他们不满足于眼前的方寸之地，而是将目光投向广阔的天地，以无畏的勇气和坚定的信念，去追寻真理的光芒。
对于我们青年学子来说，识乾坤之大就是要树立远大的理想和抱负，努力学习科学文化知识，为将来投身于国家建设和社会发展做好充分的准备。要关注世界动态，了解科技的前沿，培养开阔的视野，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当，书写新时代青年的辉煌篇章。
犹怜草木青，是悲天悯人的情怀，是对生命万物的尊重与关爱。一草一木，皆有生命；一花一叶，皆含深情。杜甫在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿中，也不忘“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的自然之美；王维在“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔里，仍能捕捉到“人闲桂花落，夜静春山空”的细微宁静。他们用细腻的笔触描绘着自然的美丽，用温暖的情怀呵护着世间的生灵。每一片绿叶、每一朵鲜花都在诉说着生命的活力。我们应该尊重它们的存在，用我们的行动诠释对生命和人性的敬畏，将这种怜爱之心延伸到社会的每一个角落。一个微笑、一句问候、一次伸手相助，都能让这个世界变得更加温暖和美好。
既识乾坤之浩渺，又怜草木之葱茏，二者相辅相成。识乾坤之大让我们有了更广阔的视野，有了更高的追求；而怜草木之青则让我们在追求的过程中不忘初心，保持一颗善良和温柔的心。只识乾坤之大而不怜草木之青，可能会变得虚浮、功利，失去对生命的尊重和关爱；只怜草木之青却不识乾坤的广阔大，可能会陷入狭隘和短视，不能为社会的进步和发展做出更大的贡献。
因此，我们要以识乾坤之眼，去看世界的精彩与宏大；以怜草木之心，去感受生命的温暖与美好。在人生的道路上，我们既要仰望星空，又要脚踏实地，用我们的智慧和爱心，书写属于我们的辉煌篇章！
03【2026届广西南宁市普通高中高三一模考试语文试题】
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海日生残夜，江春入旧年。——[唐]王湾《次北固山下》
俱往矣，数风流人物，还看今朝。——毛泽东《沁园春·雪》
“角色永恒，演员哪能永恒？……新排的《雷雨》……一水儿的新演员，他们对角色的理解有新角度，演法有新招，我看着高兴！”——刘心武《跟老戏骨吵架》
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承旧韵之脉，开新境之章
王湾笔下“海日生残夜，江春入旧年”的时序流转，毛泽东词中“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的历史担当，刘心武文中老戏骨对新演员的包容赞许，共同勾勒出“新旧共生、传承创新”的永恒命题。旧为新之根基，新为旧之延续，唯有以敬畏之心承旧韵，以进取之志开新境，方能让事物在时代迭代中永葆生机。
新旧更替并非割裂对立的更迭，而是互为滋养的共生。残夜未褪尽微光，海日便已破云而出；旧年尚余尾声，江春已悄然浸润山河。自然时序的轮回，早已昭示着新旧相依的辩证之道——新生事物从不是凭空出现的惊雷，而是从旧有土壤中汲取养分、逐步生长的新芽。历史长河中，这种共生关系更为鲜明：诸子百家的思想余晖，滋养了后世儒释道的融合发展；唐诗宋词的韵律之美，铺垫了元曲明清小说的文学革新。没有旧事物的积淀，新事物便如无源之水、无本之木，失去了立足的根基；拒绝新事物的生长，旧事物便会陷入僵化枯萎，最终被时代浪潮淹没。
传承是守住事物的核心本质，更是为创新筑牢根基。《雷雨》的经典不在于某一代演员的演绎，而在于角色承载的人性思考与时代反思，这便是值得坚守的“旧韵”。文化传承的真谛，从来不是墨守成规地复刻过往，而是守住那些跨越时空的核心价值，为其注入新的生命力。正如传统戏曲的传承，唱腔格律的精髓不可丢弃，这是戏曲之所以为戏曲的根本；但表演形式可以与时俱进，灯光舞美的创新、叙事角度的调整，能让经典剧目在当代舞台上打动更多观众。倘若只知固守旧法，将创新视为对传统的亵渎，便会让经典陷入无人问津的困境；若脱离传承空谈创新，所谓的“新”便会沦为无源之水，失去灵魂与厚重。
创新是对传承的最好延续，更是推动时代前行的动力。毛泽东“数风流人物，还看今朝”的呐喊，彰显的正是新生力量突破过往、开拓未来的底气。每个时代都有其独特的语境与需求，唯有以创新回应时代呼唤，才能让传承下来的智慧焕发新的价值。在科技飞速发展的当下，传统文化并未被淘汰，反而在创新中焕发新生：古籍文献通过数字化技术得以永久保存、广泛传播，传统榫卯工艺与现代建筑设计融合，让古老技艺成为当代美学的符号。这种创新，不是对传统的颠覆，而是在深刻理解核心本质后的顺势而为，是让旧韵在新的时代语境中找到契合的表达，让传承有了更广阔的路径，让时代有了更鲜活的底色。
时代的车轮滚滚向前，新旧交融的旋律从未停歇。我们既不能沉溺于过往的辉煌，无视新生事物的蓬勃生机；也不能盲目追逐新潮，割裂与传统的精神联结。以传承守住根本，让旧韵成为前行的底气；以创新开拓未来，让新境成为传承的延伸。唯有如此，方能在时序流转中把握规律，在历史迭代中书写担当，在承旧开新中，奏响属于这个时代的华彩乐章。
04【大连市2025—2026学年高三上学期期末考试语文试题】
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现代竞技体育理论指出，卓越的表现源于一套多元协同的力量系统，它不仅包括瞬间迸发的爆发力、持久续航的耐力、精准控制的核心力量，更包含逆境中稳心定志的心理力量。事实上，这种对“力”的理解与运用，早已超越竞技体育，延伸至诸多领域。
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多元协奏，淬炼卓越之力
卓越源于多元力量的协同交响。这股协奏之力，既是竞技场上的精彩瞬间，又是人类文明演进中，创造奇迹、应对挑战、淬炼品格的不二法门。它启示我们：无论是锤炼个人，还是擘画家国，欲成卓越之功，必深谙多元力量系统协同之奥义。
外在的、可见的“硬实力”，是构筑成就大厦的基石，是行为转化为功绩的直接引擎。这如同肌肉的爆发力与核心力量，是个体或群体实现目标的基础物理与物质保障。孔子周游列国，需有强健体魄以承载风雨兼程，更需“笔则笔，削则削”的著述能力以传扬思想；张骞凿空西域，若无坚毅的体质与外交才干，无以支撑跋涉与沟通。没有这些基础性力量，任何宏图伟略都将是空中楼阁。
然而，真正区分卓越与平庸的，往往是肉眼难见的内在“软实力”，尤其是百折不挠的耐性与定力。苏轼一生宦海浮沉，于黄州荒野、儋州海角，物质极度匮乏，正是“一蓑烟雨任平生”的豁达心性与“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的持久向学之耐力，支撑其完成精神涅槃与文学巅峰。玄奘西行，十九载风雨，穿越茫茫沙碛与巍巍雪山，所仰赖者，不仅是强健体魄，更是“宁可就西而死，岂归东而生”的坚韧愿力与“不至天竺，终不东归一步”的非凡定力。这些内蕴之力，使人在漫长而孤独的攀登中，不畏浮云遮望眼，将瞬间的激情转化为持久的坚持。
真正的卓越，绝非单一力量的孤立彰显，而是多元力量的精妙协同与动态平衡。诸葛孔明，于隆中已展现博学多识的“核心力”，出山后，火烧新野、赤壁鏖战，是智慧与勇气的“爆发力”展现；而治理蜀中，发展经济，七擒孟获以求长治久安，则需持久的耐力与政治定力，其“鞠躬尽瘁，死而后已”更是心理力量的终极写照。其功业，正是多种力量系统协同的典范。反观历史，某些王朝或人物，或偏重武力扩张而忽视文治与民生，或沉溺于权谋机变而失却道义与人心，终难逃盛极而衰的宿命，其教训正在于力量系统的失衡与断裂。
鉴古知今，察己观人。身处百年未有之大变局，无论是个人应对复杂挑战、实现全面发展，还是民族复兴的伟大征程，都呼唤我们对“力”有更系统、更辩证的认知与实践。我们既需锤炼专业精湛的“爆发力”与“核心力”，以抓住时代机遇；亦需涵养久久为功的耐力，以深耕厚植；更需锻造“泰山崩于前而色不变”的心理定力，以从容应对风险挑战。
唯有当各种力量如交响乐章般和谐共鸣，我们方能在人生的赛场、时代的洪流中，不仅赢得一时的精彩，更能铸就穿越时空的、真正的卓越与辉煌。
05【新乡市、鹤壁市、安阳市2026届高三一模联考语文试题】
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卢梭认为，怜悯是人的天性，是人类最普遍和最有用的一种美德。但也有人警示，请谨慎使用你的怜悯。
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守怜悯之边界，传善意之温暖
卢梭曾说过，怜悯是深植于人性的本能，是人类社会最朴素也最珍贵的美德。但“谨慎使用怜悯”的警示，恰是对这份美德的理性补充，怜悯从不是毫无底线的倾泻，更不是越界干预的道德借口，唯有以理性为尺、以尊重为基，才能让善意真正落地，照亮他人。
怜悯的天性，是照亮世间寒凉的微光，是构筑社会温情的基石。脱贫攻坚战中，驻村干部扎根深山，以悲悯之心为群众谋出路；抗疫期间，无数志愿者穿梭在街巷，为独居老人送菜送药、为隔离家庭提供帮扶，用点滴善意筑牢生命防线；公益项目“免费午餐”聚焦乡村学童的营养困境，以精准帮扶替代笼统同情，让数千名孩子告别饥饿、安心求学。这些善举，都源于怜悯之心，将恻隐转化为赋能他人的行动。正是这份根植于天性的善意，让人类文明在迭代中始终保有温度，让守望相助成为跨越地域与时代的共识。
而缺乏边界的怜悯，往往会背离善意初衷，沦为伤人的枷锁。有人为满足自身道德优越感，以“怜悯”之名行施舍之实，将受助者置于被动卑微的境地，看似行善，实则践踏了他人的尊严；有些公益项目盲目追求“帮扶数量”，忽视受助群体真实需求，如为山区学校捐赠不合时宜的书籍、为贫困家庭送去无需的家电，让怜悯失去实际意义。更值得警惕的是，不法分子利用公众的怜悯之心，伪造困境场景骗取捐款，从“众筹骗局”到“职业乞丐”的伪装，一次次消耗着社会的善意存量，让原本纯粹的恻隐之心逐渐变得麻木多疑，让这份善意变成束缚人生的牢笼，这便是怜悯失度的代价。
真正的怜悯，从来不是强者对弱者的俯视，而是平等生命之间的共情与守望。“中国好人”王兰花，扎根社区数十年，面对邻里矛盾、困难诉求，她始终以怜悯之心伸出援手，却从不过度干预他人生活——帮困难家庭联系工作，而非直接给予钱财；调解邻里纠纷，而非强行左右判断，这份“点到即止”的善意，既解决了实际问题，又守住了他人的生活边界。这启示我们，怜悯的真谛，在于“授人以渔”而非“授人以鱼”，在于尊重意愿而非强加善意，在于理性克制而非盲目倾泻。面对困境，给予适度支持、提供可行路径，让受助者凭借自身力量走出困境，才是对怜悯最深刻的诠释。
怜悯的终极意义，从来不是满足施助者的道德虚荣心，而是让受助者在善意中获得尊严与力量。我们既不能因惧怕失度而关闭善意之门，沦为冷漠的旁观者；也不能因天性使然而放任怜悯泛滥，让善意变成伤人利器。唯有以尊重为土壤，以理性为标尺，守住怜悯的边界，才能让每一份恻隐都成为滋养生命的力量，让人类文明在善意与理性的共生中，绽放出更持久的光芒。
06【河南省开封市2026届高三第一次质量检测（一模）语文试题】
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本试卷语言文字运用中写“主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐”，民俗文化如此，个人成长、国家发展亦然。
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以变通立身，以化育维新
民族智慧常于无声处听惊雷。“主动求变，积极应变”——寥寥数语如利刃破开传统与现代的迷障。当民俗借时代东风涅槃重生，我们恍然：这“创造性转化”的智慧清辉，早已照亮个体跋涉与国运航程。真正的进步，从来不是断裂与拼接，而是那“不失己又善其新”的辩证苦旅，是一场灵魂层面的创造性新生。
传统民俗的“化”字，是这种辩证嬗变的美学注脚。龙舟竞渡因注入健身理念而血脉重张，古老剪纸借现代设计语言而焕发光彩。它们未在时代冲刷下沦为冰冷“化石”，亦未因盲目“新变”而失去文化胎记。鲁迅先生曾言：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”此种“有血脉的新生”，恰是“化”的真谛——它并非“邯郸学步”式的自我迷失，而是让传统的基因密码在与当代精神的对话中，激活全新的生命形态，如盐溶于水，无形而有味，完成了“创造性转化”的深层魔法。
推及个体成长，这“化”的智慧，便是对“旧我”的淬炼与涅槃。屈原行吟泽畔，其“举世皆浊我独清”的坚守，何尝不是对楚地巫风与中原礼乐精神的熔铸？苏轼宦海浮沉，“一蓑烟雨任平生”的旷达，更是将儒者担当与佛道超然“化”入生命境界。这并非被动的随波逐流，亦非对过往的轻率弃绝，而是如珍珠形成，将生命经历的每一粒“砂砾”包裹、转化，最终孕育出圆润而独特的光华。恰如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”个体在时代浪潮中的“通”与“久”，正有赖于这种不息的内化与创造。
放大至文明与国族的宏阔图景，其生命力更维系于这种“化”的磅礴伟力。回望汉唐气象，丝绸之路驼铃悠扬，带来的不仅是异域珍宝，更有佛教东传、胡乐入华。中华文明以其深厚底蕴，将这些外来元素“化”为己用，创造出灿烂的盛唐文化。近世以降，面对“三千年未有之大变局”，无数仁人志士“求变”“应变”，从“师夷长技”到“五四”启蒙，再到马克思主义中国化的历史飞跃，无不是在艰难探索中寻求将先进思想与中华文明精髓相“化”的道路。这道路充满“创造性转化、创新性发展”的辩证智慧，既避免了“全盘西化”的失魂落魄，也跳出了“闭关锁国”的僵化沉寂，最终走出一条属于自己的复兴之路。
“周虽旧邦，其命维新。”这“新命”的授予，正源于不息的自新之力。它让民俗走出博物馆的玻璃展柜，让个体在浪潮中成为有根的航行者，更让古老文明在每一次潮头挺立时，都完成一次肌理重塑与精神加冕。唯有深谙此道，我们才能在无尽变局中，不仅守住来处，更能照亮通往未来的每条江河。
