高考古诗词鉴赏中常见意象归纳
(一)送别类意象
(或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念)
★杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，汉代以来，常以折柳相赠来表达依依惜别之情。如《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”此习俗始于汉盛于唐，唐代长安还有“灞桥折柳”以表送行的习俗。
★长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
★南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”)之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
★酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
(二)思乡类意象
(或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂)
★月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无边的自然境界体会人生。
★鸿雁。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。有时借雁回而自己不能回来表达思乡之情，有时托鸿雁传书表达对亲人的牵挂。
★莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
★双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道的《蝶恋花》：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬的《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
★捣衣。属于行为类意象，表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如李白的《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
(三)愁苦类意象
(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛)
★梧桐。在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。如李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思的《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
★芭蕉。芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。如李清照的《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
★流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡的《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”
★猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏的《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
★杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼哭，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。李白的《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观的《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”都以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
★乌鸦。在古诗词中有衰败荒凉之意。如李商隐的《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观的《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”
★鹧鸪。在古诗词中，“鹧鸪”有两种意思：①表达游子的离愁别绪。如辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”②象征历史盛衰、沧桑变迁。如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
★西楼。“西楼”在古诗词中已经摆脱了字面“西边的楼”之意，而是孤苦和愁苦的代名词。如李清照的《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”
★斜阳(夕阳、落日)。多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维的《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”王安石的《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
(四)抒怀类意象
(或托物显示高洁的品质，或抒发感慨)
★菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大的《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
★梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出春光中烂漫的百花，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮的《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写其不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石的《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的暗香幽远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
★松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者借赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，引发了后世文人无尽的诗情画意。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
★竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨。
★黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
★冰雪。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。
★草木。古代诗歌常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫的《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
(五)爱情类意象
(用以表达爱恋、相思之情)
★红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
★莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和纯洁爱情。
★连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
(六)战争类意象
(或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往)
★长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
★楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
★柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
★羌笛。边塞诗中经常提到。如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参的《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益的《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹的《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
(七)闲适类意象
(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)
★五柳。陶渊明的《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
★东篱。陶渊明的《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”的句子，后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照的《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
★三径。陶渊明的《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
