学科术语：文化民族性
一个民族的文化不仅是由本民族的地区文化逐步融合而成，而且往往还吸收有别的民族的文化。纯而又纯的民族文化是没有的，但文化的民族性并不会因为文化的融合或吸收而消失。
因为任何文化都是由处于共同地域、具有共同语言、具有共同经济生活、具有共同心理的群体创造的。这种共同的血缘、共同的地理环境、共同的语言和共同的文化传统，决定了这个群体在文化观念上具有不同于别的民族的基本特点。
正因为文化具有民族性，因而在各民族的文化中，文化的各种形态，从风俗、习惯、交往礼节，到哲学、道德、法律、宗教，各有特点。例如，哲学的民族性就很显著。作为以共同的地区和血缘关系为基础的不同的民族共同体，各有自己的不同哲学。很显然，东方哲学不同于西方哲学，而即使同属东方哲学，中国哲学也不同于日本、印度和朝鲜哲学，它们彼此也各有特点。即使同是以古希腊罗马哲学为源头，同属西方哲学，欧洲大陆哲学也不同于英美哲学，而德国古典哲学又具有自己的特色。
从哲学的着力点，即各自关注的中心来看，古希腊罗马哲学更多地注重作为纯客体的自然，因而自然哲学比较发达。中国哲学，其中特别是儒学注重人伦，即人际关系中的伦理道德、处理人际关系的原则。中国古代哲学中也曾讲到自然，如《道德经》和《庄子》，但老庄哲学里讲的自然，不仅是人之外的自然，更主要的是人自身的自然，即人的自然本性，“顺其自然”的原则.是人的本性不受外物束缚的原则。
从思维方式来看，西方古代哲学强调的是主体与客体的区别讲求观察、实验、理性的方法;而中国古代哲学虽然也有哲学家倡导明于天人相分，但主流却是张扬天人合一，强调主体，强调依靠主体的内在意识和道德实践来实现二者的统一，它运用的是反求诸己的内省方法。不同哲学研究的范畴也各有特点。中国哲学讲理与气、有与无、动与静形与神、知与行;西方哲学则讲矛盾、一与多、感性与理性、质与量、肯定与否定。东西方哲学各有优点，应该取长补短，不能绝对说孰优敦劣。
文化的民族性和民族主义不同。民族主义是贬低其他民族对人类文化的贡献，片面地把本民族的文化视为唯一优秀的文化，而且对其他民族的优秀文化成果采取排斥的态度和做法。例如西方文化中心论以及文化霸权主义就都是如此。
事实上，文化的民族性绝不是排他性，例如哲学具有民族性，但哲学可以相互吸收和传播中国哲学可以接受西方哲学的影响。中国明清之际，特别是晚清曾经接受过西方文化包括西方哲学的影响。至于中国哲学对西方和周边国家的影响则更是巨大。马克思主义哲学使用的许多范畴，就不是中国哲学所固有的，而是马克思主义哲学独创或经过马克思主义哲学中介吸收的西方哲学范畴。哲学中的相互吸收融合是一种进步趋势。马克思主义哲学不仅直接来源于德国古典哲学，而且批判地继承了全人类的文化遗产。
