中国古老的谚语说:“鸟美在羽毛,人美在心灵。”也有人持不同看法,比如傅雷曾说,外表的美永远比内在的美更容易被发现。而两千多年前,孔子说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”要求:选准角度确定立意,明确文体，自拟标题不要作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。在娱乐产业化的时代，偶像诞生就像是资本运作逻辑下一件商品的问世。颜值即正义，已经是时下最流行社会现象，爱美之心人皆有之，正如傅雷所说：“外表的美永远比内在的美更容易被发现。”然只注重外表的美，而忽略内在美的养成，注定行而不远，正如古谚所言：“鸟美在羽毛,人美在心灵。”所以，内外兼修，美不自美。当然，一个人需要注意自己的外在美。心理学家曾通过实验证明，当我们看到颜值高的人的时候，大脑会分泌大量的荷尔蒙和多巴胺，产生愉快感。既如此，人际交往的过程中，若没有“天生丽质难自弃”的外表，至少也要衣着整洁、容颜干净、身姿挺拔、言谈得体，这样的“修”外在美，不是刻意做作，也绝不是要人动刀动枪的整容修容，这是对人的起码的尊重，这是一个人严谨认真做事的外化表现。或许，有人会说，那些大科学家、大文豪都是不修边幅、不注重外表的，但是，即使最不在乎外表的科学家在面对公众时都能做到干净整洁，外表得体。古人云：“不矜细行，终累大德。”当我们注意外在的容颜整洁、言行恰切，做人的严谨认真、做事的一丝不苟会内化于心而外化于行。揆诸当下，走马灯般的娱乐选秀节目，诞生了一个又一个流量明星，但是能够被大众长久记忆的还是高尚的艺德以及卓绝的才华。同样，对于更多的普通人，没有出众的外表，就更需要“修”内美。 对于广大青年来说，修内美，需要有高远的格局与视野，有为人类的美好而努力的决心。马克思《青年在选择职业时的考虑》一文中写道，“如果我们选择了为人类福利而奋斗的职业，我们的幸福将属于千百万人”，修内美，首先需要志存高远。有人说，读书，世界就在眼前，不读书，眼前就是世界，修内美，我们还要读书，读书能开阔视野，丰富阅历，增长才识，腹有诗书气自华。当然，修内美，我们更应沉潜下来，甘做冷板凳，磨砺自己，尼采说，“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”在沉潜中汇聚力量，苦练基本功，才能修成内美。孔子说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”当我们在坚决抵制“三观跟着五官走”的时候，不妨也反思我们自己，既然外在美与内在美同样重要，我们为何不内外兼修，打造一个完美的自己呢？美不自美，内外兼修。有人说：“陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的事物。”要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。生活中的事物大致可以分为熟悉的和陌生的。奥地利作家霍夫曼斯塔尔在《风景中的少年》中说：“陌生阻止你认识陌生的事物；熟悉妨碍你理解熟悉的事物。”人对于事物的认识理解过程，常因对其熟悉与陌生的简单分类而受到解构。对于未知的本能恐惧使人们不愿深入接触陌生的事物。确实，陌生的事物中蕴含大量未知，也意味着潜在的风险以及不知从何处入手的迷茫。客观上不明白如何认识，主观上不敢尝试各种认识途径，二者合力，使陌生阻止我们认识陌生的事物。如当改革开放大潮涌来，对陌生变革的心理排斥也使许多人重弹“投机倒把”“割资本主义尾巴”的老调，把熟悉的标签贴上陌生的事物，拒绝理性地认识这场社会变革。如果我们畏于陌生，自然也将自己隔绝于深入认识陌生事物的途径之外。 同时，对于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信，也会消解我们深入探索熟悉事物的好奇心。米兰·昆德拉说：“现代人的傻不在于无知，而在于对既有思想的不思考。”卢梭也提出：“人之所以走入迷途，不是由于他的无知，而在于他自以为知。”当我们以“熟悉”一词归类某一事物时，实则建构了一层“已经理解该事物”的逻辑语境。在这一语境中我们用自己理解的事物模样代替事物本身，即使尝试新的探索也只是在自己已有认识中搭建新的逻辑闭环。对于熟悉事物的更深入、更全面理解也在这样的坐井观天中失去可能。其实，导致陌生与熟悉妨碍我们认识理解事物的根本在于人们对已有认知体系的守成。我们不仅拒绝接触陌生事物，甚至拒绝接触熟悉事物中的陌生部分。我们安于思想的舒适圈，担忧、懈怠、恐惧共同交织，左右着我们停下对事物更进一步的新的理解。在这种思想的支配下，个人知识体系的更新换代常落后于社会的演进，最终当我们不得不被动接受对事物的认识理解时早已落于人后。因此我们应当避免以“熟悉”与“陌生”这样简单化的标签草率地对事物加以分类，更不可囿于已有的认知框架。对陌生的事物也可由熟悉的认识方案将之逐步拆解，对熟悉的事物也可从陌生的角度重新探索。况且时代总在发展，事物总在变化，今日所有对熟悉与陌生的划分最后都会归为旧知，因而真正重要的是不断尝试新的视角去认识世界上的一切事物。余秋雨说：“未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。”愿人们放下对事物“陌生”与“熟悉”的成见，在对新事物的探索中拓宽对世界的认识与理解。俗话说“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”，也有人说“鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时”。这些看似矛盾的语句浓缩着人生成长的经历与经验。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。岁月不居，时节如流。时代的车轮滚滚向东，我们的人生不断成长。在其过程中，难免会陷入矛盾，那么我门是该坚持“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”的自我奋斗，抑或是学会利用“鱼乘于水，鸟乘于风，草水乘于时”的有利环境呢？在我看来，两者并非要争个你死我活，懂得接他木之枝，相互的融合，开出自我之花，收获意想不到之果。接他木之枝,要学会利用有利条件。青年者“如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新发”。身处百年未有之大变局，肩负托举泱泱华夏的伟大复兴重任的我们，既勇立时代潮头，又何不借这浪潮畅游于时代之洋？“君子生非异也，善假于物也。”天才少年曹原借时代之势在实验室中钻研探索，驾着石墨烯在无边的学海中遨游；中国共产党在武器和力量都不足以与敌人匹敌的情况下，利用群众优势，顺民心之所向，终取胜利。诸葛亮草船借箭，又何尝不是如此？当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比辽阔，实现梦想的前景无比光明，更应借时代之势，用行动证明我们是社会的未来。开自我之花，要学会改善自身条件。如果命运是最差的编剧，那你就要做人生最好的演员,是的。我们也许尚未得到上天的垂青，但“苔花如米小，也学牡丹开”。哪怕我们平凡渺小如苔花，无阳光垂爱，无成功眷顾，也要努力绽放。看张定宇的一生，全身患渐冻症情况下，仍奋战在抗疫第一线；瞧聋哑女孩江梦南，在高烧重病丧失听力语言能力后仍不放弃，在日复一日的坚持下，考上清华大学。他们都无有利的环境，却凭借着自身成功。接枝助开花，绽放于时代。迈步于时代大道，需要我们坚定信念，攻艰克难，于花前静待花开，春风得意马蹄疾，今朝青年更帅气。生逢盛世的我们，当以时代之泉浇灌奋斗之花，不断奋力拼搏，巧用环境，方能战后百花艳，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“天下兴亡，匹夫有责”，从共建“一带一路”到构建人类命运共同体，中国巧借时代优势，不拘泥于狭小格局，开阔视野，才有今天的繁华似锦。 盛世踏风而来，浩荡广阔。吾辈更应接他木有利之枝，开自我向阳之花！奔驰和宝马是世界著名的汽车品牌，前者诞生于1886年，后者始于1916年。长期以来，两者既互相竞争，又彼此尊重，不断超越，成为行业的佼佼者。2016年3月，宝马诞生100周年，奔驰公司发布祝贺海报，写道：“感谢100年来的竞争，没有你的那30年好孤独。”常言道，商道亦人道。读了上面的材料，你有什么联想和启示？请联系生活实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。著名汽车企业宝马与奔驰的惺惺相惜，让我们明白了一个道理：强者“互持”，弱者“互撕”。“互持”与“互撕”是两种截然不同的竞争态度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因为不给对方“使绊子”，故彼此行进得都很顺利，虽然最终可能没有分出输赢，但实质上是“双赢”的大好结局；“互撕”者，因“一山难容二虎”，故“两虎相斗必有一伤”，或者干脆是“两败俱伤”，彼此见不得对方好，最终彼此都不得好。是“互持”，还是“互撕”？其关键，还是要看竞争双方的心胸。心胸大，则气度不凡，就有容人之量，考虑的就不会是蝇头微利和眼前好处，其所谋者必大，所虑者必远。历史上的廉颇与蔺相如，一为将，一为相，若“将相不和”，则赵国危矣，遂有“负荆请罪”的美谈。“将相”“互持”，诸侯畏惧，即便是强秦也要“三思而后行”。若是“将相互撕”，即使没有秦军兵锋所指，赵国也必自乱也。所以，说到底，蔺相如有心胸，廉颇也不乏气度。茅台与五粮液如是，宝马和奔驰亦如是。心胸小，则气量狭窄，肚腹里总盘算着自己那点儿“小九九”，自然就无容人之地。苏洵在《六国论》里说得明白：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国的破灭，就是一个典型的“互撕”的例子。“赂秦”的国家都想着保全自身，盼着秦国去攻打别国，却忘了“唇亡齿寒”的道理。其结果便是“赂秦而力亏，破灭之道也”，不仅如此，还连带着造成“不赂者以赂者丧”的恶劣影响。试想，那些诸侯国如果不“互撕”，而是聚起“九国之师”，以“十倍之地”“百万之众”合力抗秦，秦国又岂能从中得利？更遑论相继而亡。 所以说，“互持”者心胸必大，所见必远，而“互撕”者心胸必小，所见必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我独尊”的妄念，企图独霸所有资源；须知，当他人失去了生存资源，走向灭亡，剩下的只有自己，到时候，“独孤求败”而不得，最后也会意志消沉，郁郁而终。而且，从更深意义上讲，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不仅是处世的智慧，更是生存的智慧。“互持”者懂得世界应该是个有机的整体，只有公平竞争，互相促进，才可以让彼此生活得更美好，让我们的家园更和谐。世界不是我的，也不是你的，而是我们大家的。与其互相“拆台”，互挖“墙角”，还不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。总而言之，人活着，绝不能“吹灭别人的灯”，不仅要“发自己的光”，更要能“点燃别人的灯”，这样的世界何其明亮！据考证，“化”字甲骨文字形为一个头朝上站立的人和一个头朝下的人相依，表达颠倒变化之意，故“化”字本义是变化。《易传》中记载：“下观而化也。”这句话就是说在下的百姓看到一切，受到教益，发生变化。事实上，“变”和“化”之间有着微妙的差异。《礼记·中庸》中有：“动则变，变则化。”孔颖达疏：“初渐谓之变，变时新旧两体俱有，变尽旧体而有新体谓之为化。”故“化”是由一种状态转为另一种状态，是一种本质的改变。北宋张载在《易说·乾卦》中提出：“变言其著，化言其渐。”则强调了“化”的几微渐变效果。“化”在中国文化中是一个非常普遍的概念，也是一种智慧，其内涵和外延对我们有诸多启发。以上材料引发了你怎样联想和思考？请任选一个角度，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 从《易传》到《中庸》，从孔颖达到张载，不论是中华典籍，还是学术大家，都从不同的角度诠释了“化”的意义，这足见“化”在个人成长、时代进步、社会发展中具有的价值。身处激荡发展的时代，不论是个体，还是社会，只有时刻以“化”为前行的动力，才能行稳致远，取得更大的进步。“化”，简而言之就是变化的意思。从词义上看，变化指的是事物的性质、形态变得与原来不同和事物产生的新情况。就是说，变化含有对旧有事物否定或颠覆的意思；从发生变化的形态看，有的是翻天覆地的剧变，有的是循序渐进的几微渐变。不论表现出什么样的态势，变化是剔除陈旧落后的，培养催生富有生命力的新内容。不管是个人，还是社会，只有不断地寻求变化，才能不断地突破旧有的藩篱，才会更好地发展。发展与变化是事物存在应有的形式。既然如此，采取什么样的形式寻求突破、谋求发展，以达到变化的目的，不可能千人一面，也不可能采取一刀切的标准加以衡量。因地制宜、因时制宜、因人制宜，只有这样才不会因为邯郸学步而落得不会走路的下场。解决中国人的饭碗问题，不是用浮夸风、大跃进式的“巨变”方式实现，而是立足中国的国情、立足我们自身的条件，摸着石头过河，一步一步完成的。建设中国特色社会主义现代化国家，即使有一些现成的模板，但“不接地气、水土不服”，所以不能照抄照搬。为了实现中华儿女的强国梦、富国梦，在人口多、底子薄的现实境遇中突围，不是翻天覆地式的激进，而是制定了“解决温饱问题、实现小康、达到中等发达国家水平”三步走战略。正是这种渐进式的变化，我们在逐梦路上才避免了因为冒进、激进造成的困难和损失。国家的发展如此，各行各业要实现自身的突破，变化也不可缺少。实现体育强国也好，追求科技创新强国也罢，要把梦想变成现实，不是一蹴而就、更不是“一步登天”，而要立足实际，客观审视自己的现有条件，然后选择适合自己发展的方式进行突围，才有可能达成所愿。身处百年未变之大变局的时代，当代青年要很好地发展自己，戒除躺平、随大流的思想，摆正自己的位置，认清自身实际，不断积累，不断超越，才能变成更好的自己。
